第五人格中的娘娘唱歌：西王母与王母娘娘的文化解读与教育启示

大家好，今天我们来探讨一个有趣的话题——第五人格中的“娘娘唱歌”。这个话题涉及到游戏中的角色设定和背后的文化内涵，让我们一起深入分析。

一、西王圣母与王母娘娘的区别

我们需要明确西王圣母和王母娘娘这两个角色的区别。西王圣母是盘古外甥女，玉帝、妈祖之女，夫玄龙，生有蚩尤，现管天界。王母娘娘则是四海龙王之女，玉帝之妃，因受宠曾管天界，有“刁名”，曾降世武则天，信佛。

二、西王母的神话故事

西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象。魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化。

三、《山海经》中的西王母

有关西王母的记录，最早出现在《山海经》中。《山海经》是一部年代久远的百科全书，它以传奇般的笔法，记录了远古时代的山川、民族、物产、祭祀、神话等诸多内容。《山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。”乍一看，西王母简直是一个半人半兽、不伦不类的怪物，而在李晓伟看来，西王母是一个丰姿绰约的美人。

四、西王母确有其人？

近年来，学术界对西王母是神话人物，还是确有其人一直争论不休。青海省著名学者赵宗福先生在他的《昆仑神话》一书中写道：“《山海经》里的西王母是一位会号叫而不说话的凶神。”中华书局编审陈虎博士和北京师范大学任长义博士则认为：“西王母有可能是一位以虎、豹为图腾的部落或部落联盟的女性氏族首领。”李晓伟的观点显然趋同于后者。

五、西王母由人到神的转化

从《山海经》中西王母在中国文化视野中的首次登场后，有关她的记载不胜枚举。西王母不但与黄帝、尧、舜、大禹等远古时代的帝王见过面，还在此后和汉武帝见过面(见《汉武帝内传》)，其间至少经历了两千多年的时间跨越。难道西王母真的如传说中的那样长生不老吗？

六、西王母的主要活动区域在青海

青海天峻县西王母石室坐落在关角吉日沟一座嶙峋的小山内，石室共有外室、内室和侧室组成，内室中有一个天然的石炕，很适合居住。在时光的流逝中，石室被人们附会了各种传说，石室主人的身份也就显得扑朔迷离。

七、孩子为什么“娘PAO”

孩子“娘PAO”的原因有很多，包括成长环境、教养方式、社会风气等。以下是一些可能导致孩子“娘PAO”的因素：

家长的溺爱：家长过度溺爱孩子，导致孩子缺乏阳刚之气。

学校教育：学校教育压抑了孩子的个性，导致孩子缺乏自信和独立性。

父亲陪伴少：父亲在孩子的教育中缺席，导致孩子对男性角色认同不足。

家长教育不当：家长教育方式不当，导致孩子性别意识错位。

八、如何教育孩子不“娘PAO”

为了帮助孩子建立正确的性别意识，家长可以采取以下措施：

进行性别教育：让孩子了解男女之间的差异，以及男孩和女孩的不同特点。

父亲多参与孩子的成长：父亲要多陪伴孩子，为孩子树立榜样。

培养孩子的责任感：让孩子学会承担责任，培养独立自主的能力。

鼓励孩子参加集体活动：让孩子在集体活动中培养竞争意识和团队合作精神。

父母要懂得示弱：让孩子学会独立思考和解决问题。

用言语对儿子肯定和暗示：鼓励孩子展现阳刚之气。

九、总结

通过以上分析，我们可以看到，西王母和王母娘娘是两个不同的角色，他们的形象和故事经历了几次演化。我们也探讨了孩子“娘PAO”的原因和应对方法。希望这篇文章能够帮助大家更好地了解这两个角色，以及如何教育孩子建立正确的性别意识。